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元代的书法理论，除了关篇郝经的道技论之外，恐怕最重要的就是赵孟頫的“用笔千古不易”说了。
（赵孟頫画像）
赵孟頫作为元代书坛托古改制、借古开今的领袖，其书法深深影响了元明二朝的士人。赵孟頫的书法思想，主要反映于他的许多关于书法的题跋之中，其中最为重要的是至大三年（1310）赵孟頫北上人大都途中独孤本《定武兰亭》本所作的《兰亭十三跋》，其中的两跋，集中体现了他对书法的认识。其第六跋云：
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益，右军书兰亭，是已退笔，因其势而用之，无不如志。兹其所以神也。
其第七跋（如下图）云：
书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势……雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。
（赵孟頫《兰亭十三跋》局部）
如此两跋所说，在赵孟頫看来，学习书法最重要的一点是“悉知其用笔之意”。必须指出，他所言的“用笔”，是设定于“古人法帖”之中的，这古人法帖即是古代流传的刻帖和其代表《開帐》。进而言之，《阅帖》所收人的法书，主要是魏晋时代的作品。因此他推崇的“古法”，不言而喻正是以他所跋的对象即王羲之《兰亭序》为代表的。
一、赵孟頫“用笔千古不易”说
在这两段文字中，有三个概念必须弄清楚：
一是“用笔”，专指笔法，并且其主要设定于魏晋时代的笔法。二是“结字”，是为字势、间架的同义之问。三是“古法”，在这里是包括了用笔、结字在内的一个大概念，其中的一个“古”字限定了其属性，以此区别于“今”。
在三个概念中，笔法为体，结字为用，古法则将二者统一于一个审美理想的概念中。笔法为核心，赵氏限定为“千古不易”；而结字则为表象，可“因时相传”。但必须指出，他所指的“相传”之“传”，仍是以“古”的时段为基点的，故他又称“齐梁间人，结字非不古，而乏俊气”。
关于结字也必须是“古”的这一认识，我们完全可以从赵氏及受其影响的书家的作品中得到证实。也就是说“结字”可变，“字势”可变，但仍以魏晋人的“结字”为变的基础，失去这个基础，便背离了“古”的标准。
由此，我们可以确认：他所言“右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法”这句话中，前一个“古”是指王義之之前的“古”，后一个“古”则是指赵孟頫以前的“古”。而“古法一变”中，既包含了王羲之于前人笔法的继承，也包含了他“因时相传”，在前人结字的普遍规律中，加进了具有个性的追求。
后一句“雄秀之气出于天然”，虽是说王羲之的雄秀之气来自于天性，而实际上也特指王羲之的字势所具有的个性风格是“雄秀”。这正是“一变”的注脚。他最后说“古法终不可，即是说“用笔”是千古不能失去的基本规律，而结字也当以古来的标准为基准。尽管他在用笔和结字之间设定了一个不可更动和可以相传的变量，但仍以不离“古法”力限定范围。
大约由于赵孟頫的《兰亭十三跋》乃随笔而成，未能如专门书论文字那样严密，因此后世学书者，每有误解，以至提出非议：
既然“用笔千古不易”，何以又称“右军字势，古法一变”呢？历史上的书体演变从篆至隶，由隶至草、行、楷，笔法一直在变更中，又如何“用笔千古不易”呢？
所以提出这样的问题，是因为前述三个概念及其相互关系尚未弄清。在弄清概念的基础上，再从总体上把握这段文字，我们则可以得出这样的认识，即赵氏在用笔和结字二者之间，作了层次上的划分。
他认为笔法和结字二者位置是：笔法重于结字，而且这二者的关系在书法中是不能逆转的。 结字可以因时相传而变化，用笔做为书法的规律则千古不可更改，即，学习书法的关键在掌握用笔的规律。
这样关于“结字因时相传，用笔千古不易”的命题，便超乎于一般技法理论之上，他从笔法与结字的关系及层次划分中，确认了书法的本质属性，也就是说虽然用笔与结字都是书法的基本要素，而用笔之法是尤为核心的成分。
这是赵孟頫“用笔千古不易”的核心。而关于这一点，历代书论家，各有自己的理解和诠释。
二、清人周星莲的跟随与转换
清代周星莲《临池管见》将“千古不易”的用笔，解释为“指笔之肌理言之，非指笔之面目言之。”而笔之面目，即言笔墨之形迹。
他认为那些错误理解赵氏这一论断的人，乃曲解了赵孟頫的原意。简言之，“用笔”作为书法的规律法则，是永远不可取代的概念，如若偷换了用笔第一与结字第二这两者的关系，或忽略了书法这一深藏内部的本质属性，则必然导致书法的消亡。这是因为书法艺术诸要素若结字、若章法、若墨法，皆决定于笔法。
反之，字可观其结字姿态，可观其章法变化，可观其墨色浓淡，然若透过形迹，无笔法可循，无用笔之法则，则皮之不存，毛将焉附！其可称字，其字可识，其字可规整有实用美，而皆不可称之为书法。因此“用笔千古不易”这一命题，正揭示了书法艺术深层的核心问题。
三、启功的论点
关于“用笔”和“结字”，当代书法家启功先生有自己的论点，如图：
（启功关于笔法和结字的论点）
我们把这段文字录出来：
赵松雪云，“书法以用笔为上，而结字亦须用工”，窃谓其不然。试从法帖中剪某字，如八字、人字、二字、三字等，复分剪其点画。信手掷于案上，观之宁复成字。又取薄纸覆于帖上，以铅笔划出某字每笔中心一线，仍能不失字势，其理讵不昭昭然哉。
启功认为赵孟頫把用笔摆在结字的前面这种排序不对。他举例说明结字的重要性，称把用笔极佳的字的点画各自剪开，“信手掷于案上”，则难以成字。而如果用薄纸覆于用笔极佳的书帖之上，用铅笔沿着字的中心一线描出来，即“仍能不失字势”。
这个举例很实际，不用亲自试，其中道理一思即明。
（启功像）
单看启功先生的论点，足以成论，亦言之成理。
也就是说，赵孟頫认为用笔在书法创作中第一重要，而启功先生认为结字在书法创作中第一重要。勿用讳言，“用笔”和“结字”自然都非常重要，问题是，究竟“用笔”和“结字”哪个更重要呢？
这实在是一个无法说得清的问题。
四、结论
我们认为，“用笔”和“结字”不能割裂来看！
实际上，这一对儿概念，可对应“碑学”和“帖学”，相应的来说，碑学更重“结字”，而帖学更重“用笔”。实际创作中，二者同样重要。如启功先生所言，“结字”在书法中起着至关重要的作用，它不仅关系到字形的准确性和美观性，还直接影响到作品的整体效果。而“用笔”则是书法表现力的关键，用笔的功夫直接影响到每个字的线条质量和整体作品的视觉效果。
也就是说，“用笔”和“结字”二者相辅相成，不可偏废。赵孟頫强调“用笔”，是因为他的书法立场是以力矫宋人之失（宋人的特点是“写意”）为出发点的，是以复古为基调的股票股票投资，他所复的“古”，是以“二王”为代表的帖学为基础的，自然以“用笔”为上，并强调其“千古不易”。
